أجابَهُ الرجُلُ مُرتبكاً: «لا والله»، فعقَّبَ صديقُنا: «البيتُ كاملاً: ألأنيّ وليلى مختلفان ؟/ واختلافُ الرأيِ لا يفسدُ للودِّ قضيّةْ. وأظنّهُ للفرزدق» تدخّلتُ في الحديثِ لأقول: «أنا أيضاً لا أعرفُ لمن البيت، لكنّه ليسَ للفرزدقِ على ما أعتقد؛ فهذهِ ليست لغتُهُ، لكن لعلَّ الأهم من كل ذلك هو معنى البيت؛ لماذا يُفْسِدُ اختلافُ الرأيِ في الأدبِ أو الفكرِ أو السياسة الودَّ بين الناسِ في بلادنا؟ لماذا لا نقبل النقد، أو وجهة النظر الأخرى؟ لماذا لا نقبل الآخر المختلف عنّا في العموم؟!» تَبسَّمَ أحدُ الحاضرين، وما كان قد تَدخّلَ كثيراً في الحوار من قبل ليقول: «للإجابةِ عن بعضٍ من هذا السؤال العريض... الشائك، أحيُلكم إلى مذكّراتِ مستر همفر الجاسوس البريطاني الذي أرسلته دولتُهُ إلى منطقتنا كإنسانٍ بسيطٍ حِرْفي، وكنّا بعدُ تحت الاحتلال العثماني، فزارَ الأستانة وبغداد وغيرهما من البقاع، وكان يزوّدُ القسمَ المختص في وزارة الخارجيّة البريطانيّة بتقاريرِهِ عن كُلّ ما يراهُ مهمّاً ومفيداً؛ حدثَ الأمرُ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وذاتَ يوم كتبَ إلى وزارتِهِ من البصرة عن أحوالِ المدنيةِ والناس فيها، وبيّنَ أنّ أهلها مُتحابون، طيّبون، وهم ينتمَونَ إلى فئتين دينيتين مختلفتين هما السنّة والشيعة؛ لكنَّ لباسهم واحد، وعاداتهم واحدة، وأسماء عائلاتهم مشتركة، وهم يتزاوجون فيما بينهم. فجاءَهُ ردُّ الخارجيّة البريطانيّة: «ابحث عن نقاط الاختلاف والخلاف بينهما»، وهكذا يا أصحابي ثمّةَ من يبحث عن نقاط الاختلاف والخلاف بيننا، ويشتغل عليها، بل يخلق حركات وتيّارات دينيّة وسياسيّة وربّما فكريّة لها غاياتها الخطيرة، كما فَعَلَ مستر همفر نفسه حين عملَ على خلق حركةٍ اجتاحت أرض الجزيرة العربيّة ونحصد آثارها اليوم...‏